Makala

Historia, Ubinadamu na Elimu ya Juu

Dkt. Haan, tumefurahi sana kuzungumza nawe leo kwa mahojiano haya muhimu ya uongozi. Tafadhali unaweza kujitambulisha kwa wasomaji wa UniNewsletter, ukielezea njia yako kufikia jukumu lako la sasa kama Naibu Makamu Mkuu wa Chuo Taaluma katika Chuo Kikuu cha Sorbonne Abu Dhabi (SUAD). 

Asante sana. Ni furaha yangu.

Iwapo ningeeleza jinsi nilivyokuja kuwa katika nafasi yangu ya sasa hupa Abu Dhabi, ningesema kwamba ni matokeo ya njia iliyojengwa hatua kwa hatua—lakini pia ya fursa zilizojitokeza njiani.

Shauku yangu ya kwanza ilikuwa utafiti katika historia, na nilipata fursa ya kujiunga na École des chartes huko Paris, ambacho hutoa mafunzo ya kina katika mbinu za utafiti na pia katika taaluma za urithi kama vile kumbukumbu, maktaba na makumbusho. Mwishoni mwa masomo yangu katika taasisi hii, ilibidi nifanye chaguo la awali la kazi: baada ya mafunzo ya kazi katika utawala wa kitamaduni, hatimaye niliamua kujitolea kwa masomo ya historia.

Kujiunga na chuo kikuu kulimaanisha kujihusisha si katika utafiti tu bali pia katika kufundisha. Niligundua shauku ya kweli ya kushiriki maarifa na mazungumzo na wanafunzi. Wakati huohuo, nilifuatilia tasnifu ya udaktari na nikabobea katika historia ya kisiasa na kidiplomasia ya ufalme wa Uhispania katika karne ya 16 na 17, ambayo ilinifanya niajiriwe katika Sorbonne huko Paris mnamo 2008.

Kuanzia mwaka 2015, nilichukua majukumu mbalimbali ya utawala katika ngazi ya chuo kikuu, hasa katika nyanja ya elimu, na nilifahamu mfumo mzima wa taasisi. Mnamo mwaka 2017, kwa namna ya kurejea mafunzo yangu ya awali, niliombwa kuchangia uundaji na baadaye kwa usimamizi wa programu za masomo ya kumbukumbu zilizoanzishwa SUAD kwa ushirikiano na Maktaba ya Kitaifa na Hifadhi ya Nyaraka katika Falme za Kiarabu (UAE).  Uteuzi wangu kama Naibu Makamu wa Mkuu wa Chuo Taaluma mwaka 2023 unahusiana kwa karibu na mafanikio ya programu hizo za kumbukumbu na unaonyesha ushiriki wangu unaokua katika miaka minane iliyopita katika usimamizi wa chuo kikuu huko Paris na Abu Dhabi—uzoefu ambao ni muhimu wakati wa kusimamia ofa ya kitaaluma ya chuo kikuu cha tawi. Ingawa sifundishi tena kwa sasa, sijaachana na utafiti.

Kama ulivyoona, katika kazi yako ya kitaaluma umebobea katika historia ya kisiasa na kidiplomasia ya Uhispania katika karne ya 16 na 17. Je, unaweza kushiriki jinsi utafiti wako ulivyounda falsafa yako ya kitaaluma na kukuongoza kwenye njia pana ya uongozi wa kiutawala?

Chaguzi ambazo nimefanya katika nafasi zangu za utafiti na utawala/uongozi zimenifanya nijifunze lugha mpya, kusafiri na kujihusisha na miktadha ambayo sikuifahamu.

Katika mtazamo wangu wa usimamizi, uwezo wa kuwasiliana katika lugha kadhaa na kukuza uhusiano kulingana na uelewa na usikilizaji wa vitendo ni muhimu. Ninaamini kuwa kukabiliwa na hali halisi tofauti na yangu kumenitayarisha kwa uongozi na kunisaidia kujumuika katika mazingira ya kitamaduni ya UAE.

Asili yangu katika sayansi ya kijamii pia imenifunza masomo muhimu kwa upande wa kisayansi kwamba hakuna kitu kinachopaswa kuchukuliwa kama dhahiri hadi kithibitishwe; kwamba mbinu muhimu kwa mazungumzo yoyote ni muhimu; na kwamba mitazamo mingi lazima izingatiwe kila wakati. Kadiri ninavyojihusisha na utafiti, ndivyo ninavyotambua zaidi ugumu wa hali na ndivyo ninavyoamini katika uamuzi.

Mazoezi yangu ya usimamizi, bila shaka, yameathiriwa sana na uzoefu huu wa utafiti. Imenifundisha umuhimu wa kusikiliza, haja ya kufanya maamuzi sahihi na tahadhari inayohitajika ili kuepuka upendeleo wa kibinafsi. Utafiti wa kimsingi mara nyingi huonekana kuwa mbali na uhalisia wa kiutendaji, hata hivyo hutoa mfumo-falsafa na seti ya mbinu-ambayo hutuwezesha kutathmini habari na hali kwa mtazamo na usawa. Uwezo huo wa umbali na kutafakari, naamini, ni wa thamani sana katika uongozi.

Kuhusu mada ya falsafa yako ya kitaaluma, hivi majuzi ulishiriki katika warsha ya kitivo kuhusu kujenga mfumo wa ushauri wa kitaaluma unaozingatia mwanafunzi. Kwa maoni yako, ushauri wa kielimu unaonekanaje katika utambulisho wa SUAD kama taasisi ya Imarati ya Kifaransa, na ni matokeo gani ya muda mrefu unayofikiria kutokana na mpango huu?

Uko sawa kabisa kuangazia utambulisho wa SUAD kama wa Kiimarati na Kifaransa, tunaposimama kwenye makutano ya mila mbili. Kwa mtazamo wa Kifaransa, usaidizi wa wanafunzi unakusudiwa kimsingi kukuza ukuaji wa kiakili na uwezo wa kufanya kazi kwa kujitegemea. Tunasalia waaminifu kwa mtindo huu, huku pia tukipata msukumo kutoka kwa mfumo wa usaidizi uliowekwa kitaasisi zaidi—ule unaosisitiza mafunzo ya walimu, ushauri na mafunzo ya rika na unaochanganya maendeleo ya kitaaluma na kutia moyo katika kujenga roho ya kijasiriamali.

Mojawapo ya matokeo makuu ya warsha ya hivi majuzi, ambayo ilihusisha idadi kubwa ya washiriki wa kitivo chetu na wafanyikazi wa utawala, ilikuwa uimarishaji wa dhamira yetu ya pamoja ya kuwawezesha wanafunzi kuwajibika kwa masomo yao wenyewe. Pia ilisisitiza umuhimu wa kukuza ujifunzaji kwa bidii, kuwahimiza wanafunzi kutathmini thamani ya kile wanachosoma, na kukuza mawazo yao ya ujasiriamali. Mtazamo huu unalingana kwa karibu na kile tunachoona miongoni mwa wanafunzi wetu: nia ya wazi ya kushiriki kikamilifu na makini katika safari yao ya kitaaluma.

Kuhusiana na mafunzo yako kama mwanahistoria, unaonaje somo la historia ya kisiasa na kidiplomasia-hasa kutoka enzi ya kisasa-kuimarisha fikra za kina za wanafunzi na uelewa wao wa masuala ya kisasa?

Unagusia hapa juu ya swali la matumizi ya kijamii ya historia, ambayo kwa kweli ni muhimu. Zaidi ya furaha ya maarifa au hisia ya ugunduzi ambayo historia hutoa, inatoa—kama vile sayansi nyingine za kijamii—zana zenye thamani ili kutusaidia kufikiria kuhusu wakati huu.

Katika utafiti wangu mwenyewe, nimesoma asili ya ushirikiano wa kidiplomasia wakati wa “Renaissance”. Hilo lilinifanya nigundue ukweli kwamba miungano hiyo ilichukuliwa kuwa vifungo vya urafiki—mahusiano ya kibinafsi, ya kisiasa na ya kihisia-moyo kati ya watawala na watawala. Wazo la urafiki, kama linavyoeleweka huko Uropa, lina mizizi yake katika fikira za kifalsafa za Uigiriki. Inaanzisha uhusiano ambapo uhusiano wa jamaa haupo na badala yake msingi wake katika kanuni ya huduma ya kuheshimiana. Ni katika karne ya 18 tu ambapo urafiki ulianza kuchukua mwelekeo wa karibu zaidi, unaotarajiwa kuambatana na unyoofu na hisia za kweli.

Utafiti wa urafiki umenifunza nini? Kwamba kuna aina nyingi zaidi : urafiki wa karibu, bila shaka, lakini pia wa kitaaluma, au wale wanaotegemea mambo ya pamoja. Tafakari hii imenifanya kuhoji asili ya uhusiano wangu mwenyewe na kuona kwamba lugha ya urafiki bado inaendelea katika diplomasia, ingawa maana yake imebadilika kwa karne nyingi.

Katika SUAD, tunawahimiza wanafunzi wetu wachunguze historia kwa mtazamo huu hasa—kama taaluma inayojenga hisia-mwenzi, kufikiri kwa kina na kuthamini jinsi siku za nyuma zinavyoendelea kuathiri hali ya sasa, kuwasaidia kuchora miunganisho ya maana kati ya uelewa wa kihistoria na masuala ya kisasa.

Kuhusu mada ya ubinadamu, SUAD hivi majuzi ilizindua Shule yake ya Sanaa na Binadamu pamoja na Data & Uhandisi, na Sheria na Biashara, ikiimarisha ukuaji mkubwa katika nyanja za kitamaduni na ubunifu. Kwa nini unaamini uwepo thabiti wa sanaa ni muhimu katika vyuo vikuu vya kisasa, na unahusiana vipi na dhamira pana ya kitaasisi ya SUAD?

Ubinadamu mara nyingi hujikuta wakilazimika kuhalalisha uwepo wao wenyewe, kwani wanaweza kuonekana kukosa athari halisi au ya haraka kwa maisha ya kila siku ya mtu binafsi, na kwa sababu hawahusiani na kawaida-hebu tuwe waaminifu-na njia za kazi zenye faida kubwa au za hali ya juu.

Bado nina hakika kabisa kwamba sanaa ni muhimu kama tasnia nyiingine zozote za masomo. Sasa tuko katika enzi ya utofauti wa nidhamu na upatikanaji wa seti nyingi za ujuzi. Kuundwa kwa shule tatu katika Chuo Kikuu cha Sorbonne Abu Dhabi hakukusudiwi kuweka mipaka; kinyume chake, lengo letu ni kupanua na kubadilisha njia za kitaaluma.

Mashirika yetu ya washirika yanathibitisha hili pia. Kwa mfano, ushirikiano wetu na Hifadhi ya Kumbukumbu na Maktaba ya Kitaifa ya Falme za Kiarabu unaunga mkono uundaji wa programu zetu za kumbukumbu na urithi, huku Mwalimu wetu katika Historia ya Sanaa na Mafunzo ya Makumbusho, inayotolewa kwa ushirikiano na École du Louvre, huwapa wanafunzi fursa za moja kwa moja za kujihusisha na uhifadhi wa urithi, utafiti na uhifadhi.  Fikra pevu, kuwa na akili wazi, uwezo wa kuchanganua habari kwa umakinifu, kubadilika kulingana na mabadiliko na ustadi dhabiti wa lugha ni kati ya sifa zinazotafutwa sana, na hizi ndizo ujuzi ambao wanadamu husitawisha.

Siamini kwamba vyuo vikuu, sekta za uchumi au jamii kwa ujumla vinaweza kufanya bila wao. Kinyume chake, kuendelea kuwepo kwao na uchangamfu ni ishara ya kweli ya nguvu za kiakili na kitamadunina wanasalia kuwa kitovu cha misheni ya SUAD, ikiimarishwa na Kituo chake cha Sanaa, Lugha na Elimu katika kuunganisha tamaduni kupitia ujuzi na uzoefu wa binadamu.

SUAD inatoa cheti cha kitaaluma katika usimamizi wa kuhifadhi na kumbukumbu, ikisherehekea kuhitimu kwa kundi lake la 12 mwaka jana. Katika enzi ya mabadiliko ya kidijitali, unaona umuhimu gani katika masomo ya kumbukumbu, na SUAD inawatayarishaje wanafunzi kwa ajili ya kuendeleza majukumu ya kuhifadhi urithi?

Mafanikio ya cheti hiki yanaonyesha umuhimu wa mahitaji ambayo inashughulikia. Ina vipimo viwili vinavyosaidiana, kwani inachanganya usimamizi wa kumbukumbu na uhifadhi wa muda mrefu wa hati na data.

Kama ulivyodokeza ipasavyo, usimamizi wa kumbukumbu ni muhimu sana katika enzi ya kidijitali: mashirika, kama watu binafsi, lazima wajue jinsi ya kukusanya taarifa, kutathmini uhalisi wake, kupanga, kuhifadhi au kutupa, kuirejesha inapohitajika na kutumia vyema thamani yake. Data iliyohifadhiwa kwa muda mrefu—zile ambazo zinakuwa kumbukumbu—zinawakilisha tu sehemu ya mchakato huu mpana.

Changamoto za usimamizi wa kumbukumbu na uhifadhi ni muhimu, sio tu kwa shughuli za kila siku na michakato ya kufanya maamuzi ndani ya mashirika lakini pia kutoka kwenye mitazamo ya kiuchumi, kisiasa, kisheria na kihistoria. Rekodi huweka ufuatiliaji wa maamuzi yaliyofanywa, mikataba iliyotiwa saini au hata uanzishwaji wa mtandao wa umeme.

Cheti, pamoja na shahada ya kwanza katika Usimamizi wa Rekodi na Mafunzo ya Nyaraka inayotolewa na SUAD, hutoa mafunzo ya kina na ya jumla iliyoundwa kuandaa wanafunzi kufanya kazi katika utawala wa umma, makampuni ya kibinafsi au mazingira yoyote ya kitaaluma. Kimsingi, wanakuwa wataalamu katika usimamizi na utumiaji wa data-ujuzi ambao ni muhimu katika sekta mbalimbali. Maudhui ya programu zote mbili ni pamoja na umilisi wa zana husika, usimamizi wa habari na misingi ya kisheria, na imebadilika kulingana na ukuzaji wa akili bandia.

SUAD inapoendelea kukua ndani ya mazingira ya elimu ya juu ya UAE, ni nini maono yako ya kibinafsi kwa utambulisho wa kitaaluma wa chuo hiki katika miaka mitano hadi kumi ijayo-na ni urithi gani unatarajia kuacha kupitia uongozi wako?

Nilipochukua nafasi yangu pale SUAD, taasisi hiyo ilikuwa katika harakati za kufafanua mpango mkakati wake wa miaka mitano. Hii ilikuwa fursa kwa timu ya uongozi niliyojiunga kuunda mradi kabambe na kuelezea maono ya muda mrefu. Ni jitihada za pamoja, zinazoendelezwa na wanachama wote wa jumuiya ya chuo kikuu na kuungwa mkono kwa nguvu na Bodi yetu ya Wadhamini na tawala zetu zinazoongoza.

Kwa mtazamo wa kibinafsi zaidi, ningesema kwamba kipaumbele changu cha kwanza ni kwa SUAD kuwa mahali ambapo wanafunzi wamefunzwa kufikiri kwa makini na kujitegemea. Mazoezi ya utafiti na kufichuliwa mapema kwa mbinu za utafiti-ambazo tunalenga kuimarisha zaidi-ni vichochezi muhimu vya azma hii.

Kama ilivyokuwa tangu kuanzishwa kwake, ingawa katika mazingira yanayobadilika kila mara, SUAD inasalia kujitolea kuwa daraja kati ya ustaarabu. Jumuiya yetu ya wanafunzi ndiyo kielelezo bora cha dhamira hiyo: wakati wanafunzi wetu wengi ni Imarati, karibu asilimia 35 ni wa kimataifa, wanaotoka Asia, Ulaya na Afrika. Chuo kikuu kimsingi ni cha kitamaduni-taasisi inayojitolea kubadilishana, uvumilivu na ushirikishwaji. Miongoni mwa maslahi yangu ya utafiti ni utafiti wa amani—kama jambo bora na hali halisi inayoishi—na uchunguzi wa maelewano ya kidiplomasia na kidini. Haya ni maadili ambayo ni ya thamani sana kwangu, na ambayo yanasikika sana katika ulimwengu wa leo.

Tunalenga kuelimisha sio tu wanafunzi bali pia wananchi wanaowajibika, wanaohusika-kufahamu changamoto za kisasa, hasa katika eneo la uendelevu. Ahadi hii inaonekana kote katika programu zetu za kitaaluma, mipango ya elimu endelevu, shughuli za utafiti na matukio mbalimbali ya kitamaduni tunayopanga kwa ajili ya hadhira pana.

Hatimaye, kuna dhamira ambayo inastahili kuendelezwa zaidi: kuifanya SUAD kuwa kitovu cha kweli cha uvumbuzi, ubunifu na ujasiriamali wa wanafunzi. Tumeunda mfumo unaokuza juhudi na mijadala—kupitia matukio kama vile COP ya Vijana, Kongamano la Umoja wa Mataifa la Mfano na mashindano ya ufasaha—pamoja na njia za kitaaluma za fani nyingi, uzoefu wa kimataifa, maonyesho ya kisanii, michezo na miradi inayoongozwa na wanafunzi. Lengo letu ni kuwaongoza wanafunzi wetu kuelekea ufaulu na kuwapa ujuzi wote wanaohitaji ili kuufanikisha.